教育部党组书记、部长陈宝生在全国政协会议开幕前回答首个提问时指出，“对中华优秀传统文化经典要按照‘创新性发展、创造性继承’的原则，加强研究阐释。”这番话讲清了读有字书与识无字理、纵向继承与横向借鉴的辩证关系，言简意赅、内涵丰富。
中华文化源远流长、璀璨辉煌。无数先民创造了丰富的物质文明、制度文明和精神文明，留下了浩如烟海、博大深邃的传统典籍。对于当代的中国学者而言，要研究阐释好这些文化典籍，既不能照本宣科“照着讲”，也不能传承衣钵“接着讲”，而要突出“创新性发展、创造性继承”的原则，“讲自己”“自己讲”，究天人之际，通古今之变，最终成一家之言。
“讲自己”，就是要追寻走过的路、体会先贤的思想，创造性地继承。古人很早就开始“仰观天文、俯察地理”的探索。春秋战国时期，一大批“士”相互辩论、百家争鸣，逐步形成了儒、道、法等不同的学术流派，留下了探索人与自然、人与社会、人与自身关系的经典文本。近代以来，中国经历了一系列由革命和改良构成的转型。当前，中国的政治经济面貌与古代已截然不同。但是，透过表面去观察，不难发现，深植于中国人内心的价值体系、思维方式、民族心理等并没有发生根本变化，反而历久弥新。处在这样一个信息互联互通、文化交锋交流的新时代，高校的学者应该肩负起“认识自己”的使命，直面中华文化的本来面目，通过系统深入的研究阐释，让埋在故纸堆中的优秀文化典籍重新焕发光彩，弘扬“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的精神。
“自己讲”，不是罩上传统衣衫，而是立足中国特色社会主义的基本国情，运用马克思主义的望远镜和显微镜，实事求是地分析经验得失，实现优秀传统文化的创新性发展。一段时期以来，随着综合国力和国际影响力的提高，中国的民族自信心和自豪感逐渐增强，大众对传统文化的需求随之上升。与之相伴，一些照抄照搬古代教育方式的“读经运动”“私塾学堂”屡见不鲜，不加思辩地传授“君君、臣臣、父父、子子”等知识，奉行跪拜作揖等礼节成为一些所谓“国学班”的必修课。这些有悖于现实、落后于时代的教育研究方式，不仅无助于弘扬传统文化，反而禁锢了独立思考的头脑。今天，我们进行传统文化的研究阐释，必须一分为二地看待历史，既要赞赏“仁政”“德治”“民为贵、社稷次之”的思想，也要批判“普天之下、莫非王土”的专制本质；既要传承“和谐”“和合”的融汇贯通，也要警惕“虚其心、实其腹，弱其智、强其骨”的消极无为思想。概而言之，研究和阐释中华传统文化，必须取其精华去其糟粕，坚持萃取传统文化中的精华为我所用，为实现国家富强、增进人民福祉服务。
高校要承担起“讲自己”“自己讲”的任务，践行研究、阐释和推广中华优秀传统文化的使命，还要在学科建设和人才培养上做大文章。中国古代讲究文史哲不分家，比如《史记》是纪传体通史经典，但是叙述中运用了多种文学手法，司马迁还借助“太史公曰”凸显了他的哲学思考，因此，我们要打破现有学科疆界，以创新的思维推进国学、古典学等学科建设。另一方面，做好传统文化的研究阐释工作，我们要将重点放在培养“以古为镜、以人为镜”，融通古今、沟通中外的优秀青年人才上，真正让优秀传统文化的研究阐释由一份躲在“象牙塔”中的职业变成一份关照民族未来，传承文脉、弘扬优秀文化的伟大事业。
（作者单位 中国人民大学）
