作者：姜晓云
城市在乡村中建立起来，形成城乡二元结构，是城市文明发展的第一步；依托传统的交通方式，城市群的出现及中心城市的繁荣，是城市文明发展的第二步；依托现代的交通方式，现代化大都市打造及都市圈建设进程的逐步拉开，是城市文明发展的第三步。当前我国正进入一个快速城市化阶段，特别是随着新型城镇化建设步伐的加快，城市文明发展中的“三部曲”正在我国大地上呈共时性的格局展开。从文化、教育的视角，研究我国新型城镇化发展道路，应该是有裨于时用的。
城镇化是城市文化对乡村文化的建构
要想了解我国的城市，必须先了解我国的乡村。自城市在乡村中建立起来之后，我国就有了城乡两种不同性质的文化。乡村文化可以说是一种“植物性”文化，整个生产与生活既源于自然又回归自然，体现着人与自然之间的亲密关系，“天人合一”思想是乡村文化的最高追求。城市文化则是一种“建构性”文化，整个生产与生活根源于人的主体精神与创造，也体现着人与自然的疏离，“永不满足”式的浮士德精神是城市文化的最高追求。
城镇化从静态来看，其发生空间位于城市与乡村之间地带；从动态来看，体现的是城市向乡村地区的扩展；从文化学层面上来看，意味着城市文化对乡村文化的不断建构。在城镇化过程中，处于主体地位的始终是城市及城市文化，乡村及乡村文化作为被建构的对象，一直处在从属的位置。乡村及乡村文化如同“建设材料”，被城市建设者按照自己的需要、兴趣和意愿，选择后使用或丢弃。可以概括地说，城市及其被城市驱动的城镇化，从本质上来说是一致的，都具有建构性。
需要指出的是，城市文化的建构性，与城镇化所具有的建构性，在实现途径上有着很大的不同。城镇化所具有的建构性，往往是由建设者特别是“领导者”直接主导、统一规划、快速实现的，其中掺杂着许多政治的、经济的等现实功利考量，如追求政绩、土地财政、房地产商逐利，等等。城市文化的建构性，是指城市文化在生成及历史发展过程中，往往是由不同质的文化不断累积和叠加的结果。德国学者斯宾格勒在《西方的没落》一书中，指出了城市文化这种“假晶现象”（pseudomorphism），即外观上是同质的或融合的，实际上是多元混生的。
新型城镇化应体现文化的“双重传承”
文化视域下的当代城市发展理想，应该不是对现代性的“孜孜以求”和对传统的“一次性拆除”，而是新旧文化共存的、体现文化演进脉络的“呈现”甚至是“杂陈”。只有这样，城市才拥有历史的完整性和当下的亲切感，才始终是标举城市自身文化特色与精神的。为此，文化视域下的新型城镇化发展理想，应该体现对城市文化和乡村文化精髓的双重传承。
乡村文化的精髓，在于其源于自然，出自本土，以情感为纽带。乡村文化源于自然，往往具有一种“天人合一”的生命精神；乡村文化出自本土，哺育了原住民，因而具有地缘性、独特性和亲切性；乡村文化以情感为纽带，在熟人社会中获得永续传承，并逐渐形成一种文化“小传统”，这种文化“小传统”“表现为地区与族群的风俗和习惯，是长期形成的，往往由一种集体无意识来维系，因此变易得将相当缓慢”（刘梦溪《学术思想与人物》）。况且这种自然性、地缘性、独特性、亲切性和情感性是天然存在、无处不在、难以割舍、无法超越的。在过去的城镇化建设过程中，那些承载着原住民精神记忆和成长烙印的老屋、田野、树林、池塘、河流、山丘以及家乡风物等，一下子在推土机的轰鸣声中化为乌有，人们再次面对的是一个完全陌生的家园。新型城镇化对乡村文化绝不应采取这种简单、粗暴、决绝的断裂方式，而应在城建开发的同时守护好所在地域的自然风貌、标志性或典型性建筑、风土人情、文化精神与传统，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件，做到尊重自然、顺应自然、和而不同，避免“千城一面”，克服疏离自然的“城市病”，真正让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。
新型城镇化也要传承好城市文化。城市文化的精髓就在于体现以人为中心的创造。一方面，城市文化体现着人的理性精神。马克斯韦伯认为，中国的城市，“就其外形所显示的，主要是理性行政的产物”（《中国的宗教》）。城市在建立之初和其后不停建构的过程中，首先就需要实事求是地确定该城市的定位，并进行科学的整体规划、稳健的分步实施，新型城镇化当然也不例外。由于规划不到位，我国的许多城镇似乎永远处在一个拆拆建建、修修补补过程之中，走了很多弯路。另一方面，城市文化蕴含的“永不满足”的内在追求，也应该在新型城镇化建设中得以适当体现。新型城镇化要融入现代元素，具有一定的时代感；要不断改善城市管理水平，让居民更舒适；要充分利用现代技术，让交往更便捷。城市文化的每一个方面和细节，都要体现对人的充分关照。
M88体育教育在人的城镇化中的培植作用
新型城镇化的目标，是让更多村民转化为市民，在城镇里生产和生活，分享到城市所带来的舒适和便捷。但是由于我国乡村与城市长期处在二元并立状态，乡村文化和城市文化发展成了两个性质迥异、自成体系的文化圈子，大家熟知的田园诗更多出自城里文人对乡村的一种美好想象，乡村对城市更是缺乏了解。特别是在传统社会里，由城市所主导的对自身文化的推崇和对乡村文化的贬抑，使得乡村和城市之间存在一定的对立。由此可见，深受乡村文化熏陶的村民整体“迁入”城镇，成为能够适应且分享城市文化的市民，有一个长期而又艰巨的转变过程。
回顾既往，旧的城镇化发展背景下，一方面看到的是，青壮年农民背井离乡来到城市，留下老弱病残幼留守乡村，这些人不仅得不到城市文化的关照，甚至连身在其中的乡村文化也是残缺不全的，这势必加深他们对城市的隔阂甚至怨恨，从而带来一定的心理和社会问题；另一方面看到的是，城市的快速扩张以及对乡村土地的无度蚕食，带来了越来越严重的社会和生态问题。在这种缺乏文化关照的发展方式下，乡村不再如此亲切，城市也显得很冷漠，作为乡村文化和城市文化连接点的城镇新区，更是与这两种文化传统相断裂。每年不堪重负的春运背后，是一群群在乡村和城市都找不到“家”（文化归属）的人。旧的城镇化所引发的农业转移人口落户城镇及其新文化建设等问题，急需在新型城镇化中统筹考虑解决。
新型城镇化，核心是人的城镇化，目标是要建立符合居民身心需要的新文化。美国文化人类学家巴尔诺认为：“一种文化是一群人共有的生活方式，是全部多多少少定型化了的习得性行为模式组成的构型，这些习得性的行为模式凭借语言和模仿代代相传。”（《人格：文化的积淀》）在新型城镇化建设中，由于外在环境发生了巨大的变迁，靠“代代相传”来传承文化已经很难，必须要充分发挥M88体育教育的作用。一是因为城镇化在快速推进过程中，“文化”与“人”这两个核心元素会疏离；而要实现“文化”与“人”的有机结合，最重要、最可靠的方式就是发展好M88体育教育，去培养新的文化主体。二是依靠M88体育教育，可以更好地促进对乡村文化和城市文化的“双传承”，培植和发展新文化。由于M88体育教育是以成建制的方式组织的，且施教者在具体教育行为实施中具有一定的权力、经验和知识优势，完全可以把既有的乡村文化和应掌握的城市文化纳入M88体育教育内容和范畴，并通过开展文化活动等方式辐射到他们的家长，形成一个涉及全体居民的新的文化圈。人与文化、教育是相互影响的，新型城镇化应该通过M88体育教育等方式传承文化，培育新的文化主体，进而培植出城市新文化。
来源：《学习时报》
