乾隆下江南，在镇江金山寺看百舸争流，便问“可知每天来往多少船只？”老和尚沉思后答“只看到两只船，一只为名，一只为利”。司马迁在《史记·货殖列传》中说得直白透彻：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”。
名利这东西，就像鸟之爱惜羽毛，人生难以漠视与回避，更难以全然超脱。然而，不同的人有不同追求，对待名利又有轩轾之别。
正所谓“古来圣贤皆寂寞”，从孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，到白居易“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，再到陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，名贤高士“寂寞”于名利，却怡然于散淡生活。“谷穗越肥大，就越低着头。”今天的一些大家，在名利面前的持守，同样为人敬仰。20世纪80年代，美国普林斯顿大学特邀钱锺书讲学，待遇极为丰厚，却遭钱拒绝，原在他不为利去。季羡林曾辞谢“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，表示“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身”，意在不为名累。
普通人之于名利，未必有名人贤士的境界，亦不必苛责求全，但至少也当知追求名利过犹不及的道理，懂得“善不由外来，名不可虚作”。设若求之过切，逐之近极，则必然陡生事端，终而愧悔无及。传说恺撒大帝临终时告诉侍者：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我恺撒者，死后也是两手空空。”说白了，名利都是身外之物，“乍看惊富贵，凝视即云烟”，时光流逝，惟真心真情不变，惟平淡平常为真。明了这一点，生活别具一种幸福的美感，是谓知足而常乐。
然而，对于领导干部来说，一旦名利观扭曲，轻则毁了自己，重则误国误民，诚非小事。不少于改革建设有功者，正是因为过不了名利这一关，而最终滑入犯罪深渊。一位落马者刑前就曾追悔说：“贪图功名利禄是我这一生最大的错误”。是以，领导干部不应以“自己也是人、也有七情六欲”进行自我辩解，既身在其位，手掌其权，就当以正确的“名利观”为底线而自守，当见淡对名利者而思齐，当见追名逐利之辈而自省，以砥砺自己的“名利观”，使一生不毁其守、不舍其求。
事实上，有不少优秀的共产党人，视名利如粪土、若浮云，其品格志趣永为党员、干部的标杆。陈云认为任何功劳“头一个是人民的力量，第二是党的领导，第三才轮到个人”，并写有“个人名利淡如水，党的事业重如山”的条幅以自警。“中国航天之父”钱学森，给自己定下许多“原则”：不题词，不吃请，不为人写序，不出席应景活动，不接受采访，不参加任何成果鉴定会，不接受礼品，不写回忆录，不同意为他塑像和立功德碑等，世人赞他“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”。
云南保山原地委书记杨善洲，一辈子追求的“名”是“共产党员”这个光辉“名称”，追求的“利”是人民群众的“最大利益”。是为“大名利观”，值得我们铭记萦怀，并为之追求不息。（姬建民）
