近读理论报刊，收获颇丰。观念的世界，大开眼界；抽象的气息，沁入心脾。
也感到有的文章玄奥晦涩，绕来绕去，云里雾里，似乎“此‘论’只应天上有，人间哪得几回闻”；有的像豪华月饼盒，月饼还是那几块，包装奢华吓死人；有的像白开水，干净透明，见解见不着，创新找不到。
怎么办？想到把理与论分拆，掰开看看。
打开来看，理是内容，论是形式；理似粮食，论似碗筷。《论语》一万五千多字，影响中国2000多年。按现在的理论逻辑，它算“裸论”，既无大小前提，也无条件陈述；既无形式逻辑，更无数理逻辑，标点都由后人添加。但它却有理，有的是哲理，有的是道理，有的是真理，有的是至理。这样的“裸论”，流芳百世。当然，它产于先秦。现代理论没有思辨不行，没有逻辑不行，就像吃饭不能没有碗筷。但是，仅有碗筷，没有粮食，碗筷再多，何以充饥？只好用筷子敲碗口，越敲越饿。理论仅有逻辑，仅有为论而论的逻辑，只能让人感受“哲学的贫困”、“思想的饥荒”。内容为王，内容决定形式，这一定理是理论研究者的共同遵循、从业守则。形式反作用于内容，也是定理，但要看情况；如果把反作用当作决定作用、替代作用，理论就会变质变味，走向形式主义。
理是主体，论是辅助。今年四川芦山地震，给一共识：主体建筑决定装饰装修。钢筋水泥构建的高楼，有的简单装装，七级地震，岿然不动；砖瓦结构的老旧矮房，有的装修精美，地震一摇，轰然坍塌。理与论的关系亦然。马克思《资本论》第一卷1867年出版至今，近150年，连同后面两卷，被称为人世间最伟大的一部鸿篇巨制。它对人类社会发展规律的深刻认识，对资本主义社会的敏锐洞察，对当时欧洲经济运行的悉心考察，对经济学、政治学、哲学、社会学、历史学等的运用发展，对约200万字宏大叙事的“超一流”把控，代表人类智慧的精华，成为工人阶级的“圣经”，令众多诺贝尔奖得主服膺，更令我等顶礼膜拜。这座以真理建构的“摩天大楼”，坚挺百余年，再过几百年也不会倒！反之，忆及“文革”中的理论文章，有的逻辑严整、文辞漂亮，“论”得头头是道，但“理”不通，一遭遇解放思想和改革开放，就如同装修不俗的老旧矮房，一震即溃，遑论“放之四海而皆准”！
理主创新，论是工具。意识、思想、观念等，随时代变化起舞，应社会脉搏跳跃，富于活力。18世纪、19世纪的欧洲，理论更重思维逻辑；20世纪及以来，更重想象和科学。20世纪有过科学哲学的繁荣，爱因斯坦、波普尔、库恩、海森伯等，在各自领域卓有建树，对科学哲学甚至思维逻辑作出巨大贡献。他们和我国的钱学森等多次号召人们开放大脑，开启直觉，激发原创。这提示人们，把创新活力从逻辑模块或“工具理性”中解放出来，悟透宇宙是无限的，地球是转的，世界是动的，研究对象会变，逻辑论证有弹性；发挥想象力，重构它们，或建构、解构它们，从实事中求是，在务实中求真，就能激活创新，推动科学发展。若能像科学哲学家们那样，科学创新、哲学创新与思维范式创新“三箭齐发”，富了自家地，肥了人家田，利己益人，不亦乐乎！
分拆是“技”，合一是“道”。理与论、思与辩，或魂与体、灵与肉，原本一体。不妨去伪存真，去玄存理，去浮存实，矫枉返正，推陈出新，让它们更加和谐、更加健壮地统一起来，协调前进，入脑入心。
